HUBUNGAN KEKERABATAN MASYARAKAT SUKU KARO

( ERBAGE ORAT TUTUR SUKU KARO )

Hubungan Kekerabatan masyarakat suku Karo pada umumnya dapat di bagi berdasarkan :

1.  Hubungan darah atau sisilah yang dalam bahasa Karo disebut “Terombo”, yaitu berdasarkan keturunan dari garis ayah dan ibu, dimana dari garis ayah disebut “merga/ marga” untuk anak laki-laki dan “beru” untuk anak perempuan. Sedangkan berdasarkan garis keturunan ibu disebut “bebere” untuk anak laki-laki maupun anak perempuan. Hubungan darah juga dapat berdasarkan keturunan/ silsilah dari saudara-sudara kakek, nenek, bapak maupun ibu yang seayah, seibu dan sebagainya, untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada “Terombo Kesain Rumah Pudung di desa Gurukinayan”.

2. Hubungan Kekerabatan karena berdasarkan adat istiadat suku Karo yang disebut dengan dengan “Merga Silima, Rakut Sitelu dan Tutur Siwaluh”, dimana yang sesama bermarga Sembiring dikatakan bersaudara (senina) yang dalam sub merga dapat lebih spesifik adalah sesama Sembiring Berahmana di katakan bersaudara walaupun berlainan asal desa, kota dan lain sebagainya yang dulu adalah satu kakek, demikian juga dengan merga yang lainnya. Oleh sebab itu dalam masyarakat Karo selama setiap individu mengangap “merga” masih penting atau meherga dalam dirinya sebagai salah satu ciri yang menunjukkan identitasnya sebagai salah satu anggota keluarga masyarakat Karo pasti akan bersaudara yang berpedoman kepada “Merga Silima, Rakut Sitelu dan Tutur Siwaluh” dengan orang yang juga tetap menyandang merga-nya dalam “ertutur” atau berkenalan, hanya yang berbeda adalah hubungan kekerabatan dalam adat Karo, yaitu apakah dari perkenalan (ertutur) pihak pertama dengan pihak kedua membuahkan hasil keputusan/ kesepakatan akan menjadi “Senina” atau bersaudara. Kalau tidak menjadi Senina maka dapat dipastikan pihak pertama maupun kedua bisa menjadi Kalimbubu atau Anak Beru, artinya kalau pihak pertama menjadi Kalimbubu maka pihak kedua pasti menjadi Anak Beru demikian juga sebaliknya, kecuali kedua pihak menjadi Senina atau saudara, untuk lebih jelasnya dapat dilihat “Rakut Sitelu” dalam adat istiadat suku Karo.

3. Hubungan Kekerabatan karena perkawinan, dimana dalam masyarakat Karo pernikahan antara pihak pria maupun wanita tidak hanya dikatakan kepada kedua mempelai akan tetapi perkawinan yang telah membangun hubungan kekerabatan keluarga baru yang lebih kuat dan berakar yang sebelumnya juga sudah bersaudara (lihat butir 2 tersebut di atas) antara seluruh keluarga mempelai pria maupun wanita baik Kalimbubu, Senina/ Sembuyak maupun Anak Beru atau “Sangkep Nggeluh” kedua mempelai. Oleh sebab itu, tingkat perceraian di masyarakat suku Karo sangat rendah dibandingkan dengan suku-suku lain di Indonesia karena apabila terjadi perceraian akan mengganggu hubungan silaturahmi antara kedua mempelai yang telah terbina baik antar Kalimbubu, Senina dan Anak Beru dari kedua belah pihak. Oleh sebab itu, perkawinan antar keluarga mempelai pria maupun wanita akan menjadi suatu sistem keluarga baru yang tidak dapat dipisahkan baik antar kalimbubu kedua belah pihak maupun senina dan anak berunya.

Berdasarkan ketiga kelompok hubungan kekerabatan tersebut di atas, berbagai hubungan kekerabatan dalam masyarakat suku Karo khususnya dalam setiap idividu suku Karo akan memiliki / mempunyai kedudukannya (tegun) di dalam keluarga baik berdasarkan merga (marga) untuk anak laki-laki dan beru untuk anak perempuan dari merga ayah maupun bebere untuk anak laki-laki dan perempuan berdasarkan merga/ beru ibunya. Kedudukan tersebut tidak hanya berdasarkan tutur siwaluh (delapan hubungan kekerabatan), dimana seorang pria dalam keluarga disatu sisi bisa sebagai : bapa (ayah), mama (paman), bengkila (mertua laki dari ayah pihak suami), anak, mantu, keponakan dan lain sebagainya, sedangkan disisi lain dapat sebaliknya tergatung di keluarga mana dia berada. Oleh sebab itu setia individu masyarakat Karo posisi/ tingkatannya “tidak permanen dalam adat” dapat sebagai Senina/ Sembuyak atau Kalimbubu maupun juga sebagai Anak Beru, dimana ketiga unsur tersebut merupakan salah satu system yang terbuka dan dinamis dalam membina hubungan kekerabatan dalam masyarakat suku Karo, yang berarti hari ini dalam keluarga “A” dia bisa menjadi “Senina/ Sembuyak”, pada pesta/ hajatan di kelurga “B” bisa menjadi “Kalimbubu” sedangkan di keluarga “C” dapat menjadi Anak Beru. Posisi/ kedudukan dalam hubungan kekerabatan tersebut disetiap keluarga bersifat permanen dan tidak dapat berubah, kecuali pada suatu saat dia atau keluarganya mengawini anak perempuan dari “Anak Beru-nya” (bukan hubungan dekat) maka posisinya akan berubah yaitu dia dan keluarga dekat (saudara sekandung) akan menjadi “Anak Beru” dari “Anak Beru-nya” yang selama ini sudah berjalan yang mungkin dari generasi ke generasi karena pihak mempelai pria telah melakukan “pelanggaran” atau sumbang, yang dalam adat istiada Karo sering terjadi dan tidak tabu untuk dilaksanakan, untuk itu mempelai pria membayar “denda” dalam bentuk barang (kain adat) maupun uang pengganti agar perkawinan kedua mempelai pria dan wanita yang “tidak harus” menjadi “harus” dapat dilaksanakan secara adat suku Karo.

Untuk lebih jelasnya berbagai kedudukan hubungan keluarga/ kekerabatan sebagai individu dalam masyarakat Karo  dalam setiap keluarga adalah sebagai berikut :

Keterangen :

1.      Hubungan kekerabatan tersebut di atas dapat karena hubungan ke tiga kelompok tersebut di atas dan juga karena “senina sipemeren; siparibanen; sepengalon dan sendalanen.

2.      Sumber : dari berbagai tulisan masalah adat istiadat suku Karo.

Saran dan kritik (1704100) : sembiringrophian@yahoo.co.id